艺术顾问 : 朱其 学术主持:吴以强 邵其兵 摄影师:李成虎 王志强 文:钱晓强 吴以强 邵其兵 艺术家:朱新战

朱新战，1969年生于河南黎阳，毕业于天津美术学院现代艺术学院。艺术日发起人， 从现代油画转型为当代行为与观念艺术创作。现致力于全球化时代语境下的艺术实践与创新，直面普遍性的人在这个时代的挑战和困境，同时关注来自当下这个社会真实生活的体悟和责任，通过艺术来揭示人在当下时代和社会的困境，探索人在历史时空中的新的可能性，并超越个体创作的封闭空间，把艺术带进社会生活现场，并推动新的艺术理念与精神在艺术群体中传播，促进当下中国的艺术进步与革新。 主要作品：《大爆炸》《追光》《封神榜》《神仙学院》《拖行中国》《去锁》《封——江山万里》《空》

重要的不是“封神”。艺术家朱新战自“封神”系列作品的行为以后，开始进入到技术层面去对接“封神”遗留下来的观念阐释。好的传达需要精准的技术去控制材料，进入这一层级，朱新战的功课开始从对抗“神界”的言.行转移到了视觉语言的物.质的把控。 美学的反叛总要找到基点，划定范围来限制自己。自由不是说有就有的，唯有限制中挣脱的力量可以证实意志是否强大，也只有在非美学的破规则实验探索可以实证自由是否加身。艺术的版图大到得陇望蜀的程度，还未必抵达边界，技术与材料合体观念的时候，极致与可能性到来，边界就此显现。 艺术家朱新战一直在挑战个人局限的过程中行动，跨越媒介媒材的探索一直未曾停止。“封神”的斗争与玄幻的方术毕竟是政治权利的暴力机器，具体到对生活于现实的理解，艺术家借“封神”之名，重新探讨通往精神彼岸的挂壁开山。 不断被奇思妙想充斥的空间，视觉震撼被引发。鹤壁的那只瑞祥之气的鹤总在当地人心中展翅欲飞，那壁是玉是石不重要，没有艺术的激活，朝戈的鹤不会有灵魂，诳论起舞。 艺术家朱新战可以试一试，推动那壁，唤醒鹤。 吴以强 2020.9.27于云南

是历史、演义还是现实往往让人傻傻分不清，三千年前的商周之争给淇水之滨安阳，鹤壁留下了殷墟、朝歌遗址，在明朝被演义成了章回小说，而在现实生活里的寺庙中，那些被演义出的各路神仙们往往被塑了金身争宠着人间香火，也不知是神话演义了生活，还是现实穿插着典故，反正没有信仰也就可以随便着去信点啥，管他是虚是实，是真是幻，东方人的精神世界里，随便中的放荡不拘，苟活中的随遇而安是无出其右的。 生在殷商故地的朱新战，耳濡目染中对于这片土地上的种种混杂着历史与神话的传说已经成为了生命印记，所以这几年来一直以当代艺术形式去重新诠释封神榜，用现代语言和视野重新组织历史素材，以艺术的当下性去探索身边的历史与社会话语，试图重新演义出一卷“封神榜”，而他这“姜子牙”却没有打神鞭，只能借众家之言来封这个“神”。 在语言学的转向后，语言不再只是被认为是精神的媒介，社会交往的桥梁，语言自身就体现着人类社会的文化力量和模式，人不只是应用着语言，语言也在人不自觉中塑造着、禁锢着人。在后语言历史情景下的艺术，如何重新来组织社会与历史性题材是值得探究的新课题，走出个体困境，体现时代特征和精神面貌，从个体的封闭创作转向群体性的参与，在最大限度放宽规则的前提下去建构一个当代的艺术“神话”——新“封神榜”。 什么是神，谁是神，谁又是新神，哪一位神在新时代可以继续为神，非东方文化中的神能否穿越文化之墙与地域之隔成为此方之神？此种种试问深入到每一个人的精神本源与认知深处，如果您愿意尝试着借此机会来回答这一天问，参与进这一游戏中来，演义一通新封神，欢迎入群。 因为这一艺术作品最终要张榜提名，所以您可以邮寄一份您认为可以代表您认为是大神的某一符号性物品与朱新战，经过各路大神的最终pk后再定夺谁究竟可以榜上有名。 邵其兵 2020.9.28于安阳石大沟

题朱新战的《封神榜——长城》 作者/钱晓强 尚父，那是周武王对姜尚的尊称 真实的历史有没有那一幕 疑问已经随血流漂走 《封神演义》是不是迷信 这个世界竟然还有森严的等级制度 周公尊天位以制《周礼》 他真的相信是上天把殷商的天下 交给了他们这些信神的周人 所以，周朝也用巫咸执政 九宫八卦的流传让文王担了个虚名 卜占吉凶的龟辞留下《周易》 神神秘秘被后世当成最高的智慧 周公解梦也是牵强附会 最不自信的民族说什么都信 谁掌握舆论谁就是掌握了宇宙真理 打神鞭上不敢打昏君 专打尘世与自己意见不一致的人 因此，中国的天空镶满了盲目的自信 玉虚门下，同一阵营的神 他们都是信囚 结果正义是不诚实的教条 拜祭长城的神乎其技，龙飞凤舞 仿道的形式装的是皇家检阅的内容 道可道，非常道 老百姓莫名其妙 阐教和截教都是一丘之貉 二零一七年八月十六日见证此砖此瓦