王璧 | 艺术简介

王璧，字瑞璜，号艺臻。齋名蕴真好齋，蕴真古琴室主。一九五七年生，厦门人。文革后考取厦门业大第一批79届中文係学员，八二年考取厦门大学外文係。八九十年代曾经参加国内外各种展赛。北飘多截，师从中国书法院博导张荣庆等先生。曾任厦门职工书画协会主席，厦门书协副秘书长，现为中国书法家协会会员，福建省书法研究会副会长，厦门职工书画顾问，厦门市罗丹书法研究会副会长，厦门市政协书画室成员，厦门美术家协会会员，厦门美协山水画专委会委员，厦门张晓寒研究会会员，厦门诗词学会会员，思明老年大学书画教研组长。福建省书画精品课程优秀教师。中国美术学院福建(考级)蕴真艺术工作室导师。

作品入展全国第四届，第六届书法篆刻国展，全国首届行草展，二届，四届正书展，首届楹联展，新人展，中青展，全国刻字展，国际刻字展。此后潜心游艺，较少参与赛事。多年游访古迹，写生绘事。书工诸体，于篆隶尤有心得。近年书法由汉碑及清隶之拙朴方正转为清劲秀润。结字典雅工稳，格调古质高雅。所作篆隶书法渗入“中山篆”体融合甲金清隶，潜心自学，有异于当下时风，面目初具。近年于花甲少年心态，重新参加展赛，2018年成为福建省第二届八闽丹青金奖获得者，福建省艺术节获奖作者，福建省第一届第二届兰亭展作者，荣获厦门市政府二届四届优秀艺术家，厦门市十佳书香门第。从事教研三十多年，著《王璧书画艺术心经卷》，隶书《大悲咒》，小楷《金刚经卷》，《吟香读画》集，隶书《道德经》，篆书《千字文》，篆书《心经》，《王璧自作诗稿》《王璧山水画》《禅悦，王璧朱砂佛像画》及论文廿十多篇。王璧千禧曾历生命之苦难，始悟人生。辞职专注于艺术创作和教学。书画四十多年，品茗鉴古，亦痴吟香读诗，偶涉艺文与收藏鉴赏，多以好玩心态游艺，尝言好玩与好顽童之间只差一个我。常铃一印:花甲少年一璧哥，毕生理想就是成为一个好玩而有趣的人。

王璧瑞璜中山王篆体书法艺术感思

文/王璧

大约在战国时期，中山国为游牧民族所建，是仅次于战国七雄的诸侯国。上世纪70年代以来，随着二十世纪初大量带有文字的文物的发掘，人们逐渐感到目不暇接，一般人难以区别那些文字的艺术价值和其它价值。一九七七年，河北平山县战国中山王墓地出土了不少带有铭文的器物(如中山篆王鼎、方壶、好口壶等)等，就是一例。当时考古学家多注意器物及铭文的历史意义，古文字专家则关注那些文字的形体和历史地位，对于其书法艺术之美就少有人问津，或是蜻蜓点水，一及而过，谈不上研究和继承，即使有人摹写铭文的文字，也是为整理汉字字形服务的。考古学家勘探了中山国都灵寿古城，发掘了中山王族墓和平民墓，出土文物工艺精湛，造型华丽，是战国艺术作品中的珍宝。西汉时期中山国为汉景帝封庶子刘胜而立，刘胜与妻窦绾的墓葬位于满城县陵山。1968年考古学家对其进行发掘，两墓规模宏大，随葬品奢华，堪称一座壮丽的地下宫殿。

 八十年代我于考古专业杂志及我国著名书法家徐无闻先生的甲金书法中初涉中山王篆体，见到师友厦门著名书法家，厦门大学考古学专家吴孙权先生所示《文物》杂志一九七九年第一期对中山王器物的发掘报告及其附印的铭文拓片的缩影照片，也试写此类风格篆书参加多项国内(国展与省市展)及国际。(中日厦门与佐市保两地书画展)和两岸展。但总感觉不够深入，书写上十分粗浅稚嫩，有明显流行书风，自己很不满意。后来辗转从北京所住的荣宝边中华书店购得一九一年中华书局出版的张守中先生撰集的《中山王口器文字编》，及网搜有关“中山篆”体铭文拓片的图片，便如获至宝，临习不辍。张守中先生对”中山篆”体文字的摹写较为精确，然所附拓片图版依然模糊不清。所以，我转向隶书的创作与教学。近些年，我重新开始临习古代经典书法，于唐李阳冰的篆书《千字文》《三坟记》《谦卦文》，再上溯临写秦《泰山刻石》，以及徐铉摹写的李斯小篆《峄山碑》，旁涉清代篆隶各家，分别研习与思考。同时，即学古人也学今人。先后翻读徐无闻先生于1990年代前后主编出版的《汉语古文字字形表》《秦汉魏晋篆隶字形表》《甲金篆隶大字典》以及《殷墟甲骨书法选》查找篆法文字，希望在古代《说文解字》基础上，有新的视野。目的是练就了扎实的基本功。后于婉转变化的汉篆亦时常涉猎，对秦权、诏版、殷墟甲骨文，篆刻印典也取法于用意，期于精宏。在临习中，我希望能体会“中山篆”体的笔法变化多样之美，体会粗细方圆并用，笔意灵活生动之气息，体会一笔之内就有行笔快慢粗细的不同之处。中山铭器有着自身的节奏，字里行间透出书写者技法的纯熟之态。其结构注重对称，字距、行距统一分明，很有当代审美趣味。从“中山篆”器方壶四面铭字数的安排，成对等的四个方块，终了正好写完铭文的最后一字，可见其设计者的精心构思。就篆体书法的点画而言，它象其它篆书一样，没有隶楷行草书体的点画形态丰富。但是在这较为单纯的点画形态(注意单纯不等于简单!)中求变化，难度更高，如果这高难度的点画技法问题能解决，其它便迎刃而解了书法的许多奥秘!因此学习“中山篆”体有高屋建瓴之功用，其意义和影响都很深远。徐无闻先生对新出土的中山王器铭文触字生情的态度和治学精神始终令我辈佩服之至。“相反，对于没有古文字功底的书法家来说，往往对新出土的吉金铭文等书法视而不见，或者望而生畏，或者人云其美，才恍然大悟，如此至多只能得其形式美的皮毛，何谈取其意蕴？?而徐先生长期与古文字打交道，深谙其造型、书写等发展规律，又时时心追手摹，孰优孰劣，一展便知。"(陈道义语)。陈先生对徐无闻篆书的评论，让我深刻体悟与警醒。《书谱》曰“家有南威之容，乃可论于淑媛；有龙泉之利，然后议于断割。“若自身修养不够，何以发现、甄别繁花似锦的古代书法作品的艺术之美呢!

       我书写的中山王篆书所选用的字体风格多是用此类作为战国时期，古老的中山小国当年所通行，而不被大多数人认识的文字。清代周星莲说:“临摹既久，则如多看，多悟，多商量，多变通。“的确，临摹一种书体只是手段，利用对这一书体的感悟再融以己意进行创新才是目的。我学习“中山篆”体书法正是遵循这一规律，如同写甲文、小篆一样，不是停留在摹写的水平上，而是思考如何写出新意。正确理解到"中山篆”"体书法中抽象装饰点画的时代意义。如用笔注意整饬秀劲，加入行书笔法，线条曲势多，显得秀逸多姿灵气才可俱足。结体注意篆隶方正，打破书写中山篆体纵长形比例字型等等。古人所谓功夫在诗外，我觉得还得用功，书法仍在学习中。编印本书，一来应学员要求，二来征寻意见，以期花甲之年有新的提高，三是过去多是隶书类作品，今天汇编篆书作品，也算是阶段小结。本书篆书依据，主要选自《中山王方壶》及与战国商鼎铭文器有关文献。同时，也参考今人的篆书成果(如徐无闻及同门王茁的中山篆与当代书法家们许多创作范式)。试图根据历代篆书字体本源，尝试书写《千字文》，《孝经》，《心经》?《左传》及融合笔意的大篆作品，愿方家批评。

王瑞璜于中山公园蕴真好时己亥大雪后

附:关于《中山王方壶》

中山王方壶，1978年于河北省平山县战国中山王墓出土，方体，小口，斜肩，腹两侧有一对环耳，这是战国中、晚期常见的方壶形式。它在造型上的突出特点是，使用了八条雕龙为装饰。在壶盖上有四个抽象的龙形钮，在壶肩四棱上各雕塑有一条小龙，龙头冲上，独角大耳，颈背生鬃，长尾。这些龙装饰的使用，为光素无花纹因而略显呆板的壶体增加了活泼气氛，而龙身无繁的花纹，与壶体协调相称，共同构成一种素雅明快之美感。

该壶最受学术界珍视之处，是它的四个光平的腹壁上，用纤细的笔道、工整优美的篆书，刻下的长达四百四十八个字的铭文。根据铭文的记载，这是一件中山国王命令其相邦(相国)铸造的酒器。该壶铭文云：“择燕吉金，铸为彝壶，节于=，可法可尚，以飨上帝，以祀先王。“意即选择燕国优质铜，铸造铜壶，按照祀的礼仪规定装酒，用于祭祀上帝和祖先。在铭文中说该器叫做彝壶，用来盛祭祀上帝、祖先的酒。到了汉代，人们给这种方体铜壶起了个专名叫做“钫”。

附：中山王方壶铭文释文:

        唯十四年，中山王错命相邦，擇燕吉金，為彝壶，節于，可法可尚。以上帝，以祀先王。穆穆清，崴敬不敢怠荒。因载所美，昭跋皇功，新燕之，以儆嗣王。唯朕皇祖文武，恒祖成考，有純德遗，以施及子孫，用唯朕所放。慈孝寰惠，贤使能，天不其有，使得贤才良佐賙，以辅相厥身。余知其忠信也，而事任之邦。是以遊夕飲飼，罔有愫惕。竭志盡忠，以佐佑厥聞，不贰其心，受任佐邦，夙夜匪懈，進贤措能，無有通息，以明喝光。適遭燕子噜，不辨大羲，不忌諸侯，而臣宗易位。以内召公之業，乏其先王之察祀，外之將使上於天子之，而退舆諸侯長於會同。划上逆於天，下不顺於人也，寡人非之。期曰:焉人臣而反臣其宗，不鲜莫大焉。將與吾君业立於世，長於會同，則臣不忍見也。明從在大夫以靖燕疆，是以身蒙皋胄，以誅不顺。燕故君子噜，新君子之，不用禮義，不辨逆顺，故邦亡身死，曾無一夫之救。遂定君臣之位，上下之髓，休有成功，創閻封疆，天子不忘其有勋，使其老策赏仲父，諸侯皆贺。夫古之王務在得贤，其次得民。故禮敬則贤人至，顾爱深則贤人親，作中庶民附。嗚呼，允哉若言!明跋之于壶而時视焉。祗祗翼翼昭告後嗣。唯逆生禍，唯順生福，载之简策，以戒嗣王。唯德附民，唯羲可長，子之子，孫之孫，其永保用無疆。

天地玄黄，宇宙洪荒。

日月盈昃，辰宿列张。

寒来暑往，秋收冬藏。

闰余成岁，律吕调阳。

云腾致雨，露结为霜。

金生丽水，玉出昆冈。

剑号巨阙，珠称夜光。

果珍李柰，菜重芥姜。

海咸河淡，鳞潜羽翔。

龙师火帝，鸟官人皇。

始制文字，乃服衣裳。

推位让国，有虞陶唐。

吊民伐罪，周发殷汤。

坐朝问道，垂拱平章。

爱育黎首，臣伏戎羌。

遐迩一体，率宾归王。

鸣凤在竹，白驹食场。

化被草木，赖及万方。

盖此身发，四大五常。

恭惟鞠养，岂敢毁伤。

女慕贞洁，男效才良。

知过必改，得能莫忘。

罔谈彼短，靡恃己长。

信使可覆，器欲难量。

墨悲丝染，诗赞羔羊。

景行维贤，克念作圣。

德建名立，形端表正。

空谷传声，虚堂习听。

祸因恶积，福缘善庆。

尺璧非宝，寸阴是竞。

资父事君，曰严与敬。

孝当竭力，忠则尽命。

临深履薄，夙兴温凊。

似兰斯馨，如松之盛。

川流不息，渊澄取映。

容止若思，言辞安定。

笃初诚美，慎终宜令。

荣业所基，籍甚无竟。

学优登仕，摄职从政。

存以甘棠，去而益咏。

乐殊贵贱，礼别尊卑。

上和下睦，夫唱妇随。

外受傅训，入奉母仪。

诸姑伯叔，犹子比儿。

孔怀兄弟，同气连枝。

交友投分，切磨箴规。

仁慈隐恻，造次弗离。

节义廉退，颠沛匪亏。

性静情逸，心动神疲。

守真志满，逐物意移。

坚持雅操，好爵自縻。

都邑华夏，东西二京。

背邙面洛，浮渭据泾。

宫殿盘郁，楼观飞惊。

图写禽兽，画彩仙灵。

丙舍旁启，甲帐对楹。

肆筵设席，鼓瑟吹笙。

升阶纳陛，弁转疑星。

右通广内，左达承明。

既集坟典，亦聚群英。

杜稿钟隶，漆书壁经。

府罗将相，路侠槐卿。

户封八县，家给千兵。

高冠陪辇，驱毂振缨。

世禄侈富，车驾肥轻。

策功茂实，勒碑刻铭。

盘溪伊尹，佐时阿衡。

奄宅曲阜，微旦孰营。

桓公匡合，济弱扶倾。

绮回汉惠，说感武丁。

俊义密勿，多士实宁。

晋楚更霸，赵魏困横。

假途灭虢，践土会盟。

何遵约法，韩弊烦刑。

起翦颇牧，用军最精。

宣威沙漠，驰誉丹青。

九州禹迹，百郡秦并。

岳宗泰岱，禅主云亭。

雁门紫塞，鸡田赤诚。

昆池碣石，钜野洞庭。

旷远绵邈，岩岫杳冥。

治本于农，务兹稼穑。

俶载南亩，我艺黍稷。

税熟贡新，劝赏黜陟。

孟轲敦素，史鱼秉直。

庶几中庸，劳谦谨敕。

聆音察理，鉴貌辨色。

贻厥嘉猷，勉其祗植。

省躬讥诫，宠增抗极。

殆辱近耻，林皋幸即。

两疏见机，解组谁逼。

索居闲处，沉默寂寥。

求古寻论，散虑逍遥。

欣奏累遣，戚谢欢招。

渠荷的历，园莽抽条。

枇杷晚翠，梧桐蚤凋。

陈根委翳，落叶飘摇。

游鹍独运，凌摩绛霄。

耽读玩市，寓目囊箱。

易輶攸畏，属耳垣墙。

具膳餐饭，适口充肠。

饱饫烹宰，饥厌糟糠。

亲戚故旧，老少异粮。

妾御绩纺，侍巾帷房。

纨扇圆洁，银烛炜煌。

昼眠夕寐，蓝笋象床。

弦歌酒宴，接杯举殇。

矫手顿足，悦豫且康。

嫡后嗣续，祭祀烝尝。

稽颡再拜，悚惧恐惶。

笺牒简要，顾答审详。

骸垢想浴，执热愿凉。

驴骡犊特，骇跃超骧。

诛斩贼盗，捕获叛亡。

布射僚丸，嵇琴阮箫。

恬笔伦纸，钧巧任钓。

释纷利俗，并皆佳妙。

毛施淑姿，工颦妍笑。

年矢每催，曦晖朗曜。

璇玑悬斡，晦魄环照。

指薪修祜，永绥吉劭。

矩步引领，俯仰廊庙。

束带矜庄，徘徊瞻眺。

孤陋寡闻，愚蒙等诮。

谓语助者，焉哉乎也。