这个春天，我在画布上隔离
2020-07-04 冯开兰官网
工作室在北京，家在大连，一再拖延返京日期，3月15号有事实在不能拖延了，于是回到北京。按社区要求，自我隔离14天。
疫情以来的这些日子，心情跟全国人民一样，每天被各种消息震惊，焦虑、无措、感动……每天像看探案小说一样追踪海量信息，按自己的价值观评判、取舍、脑补、裁断。
藤与蔓 布上丙烯 2019 50X40CM
我放弃自己的工程师职业，变成一个画画的了，画的还是抽象画。
这时我该怎么办？我能做什么？疫情当下，我存在的意义是什么？
我不能生产，不能服务，甚至不能画一张钟南山院士的画像以示敬意!
那画画有什么用呢？艺术有什么用呢？
还好，经过十年的不停叩问和追索，以一个工科生对问题的理性思辨和严谨分析，我想我找到了一些答案。
阿香推车 布上油彩丙烯 2019 50X40CM
飞廉 布上丙烯 2019 50X40CM
是的,艺术有什么用？它不顶吃也不顶穿，但是当人们吃穿都满足之后,就想有美好的东西来愉悦。好看、愉悦人的艺术(或者叫美术),这时候就发挥作用了。这是艺术的一种作用，愉悦。正如马蒂斯所说：“艺术是一把安乐椅。”
彩色华尔兹（一） 布上丙烯 2020 70X50CM
而另一方面，当一个人身心俱疲，精神受到打击、伤害，抑郁寡欢而不能自愈的时候，一些能与观者产生共鸣的作品就发挥作用了。它可能会勾起你的某段回忆，悄悄地疗愈你；或因某个信息刺激了你，令你一时间疯狂发泄、歇斯底里，不能自己。而发泄过后，风平浪静、海阔天空，你的心归零了，安宁了。这是艺术的第二个作用，疗愈。
黑色来来去去 布上丙烯 2019 80X60CM
当然，有的人创作艺术并不是为了给别人看，为什么有人非要画画，是因为他自己需要疗愈。当他安心画画，潜心创作，他可抒愤懑、可歌欢愉，这就是诸多绘画流派里，会有一种叫“表现主义”。有一位西方装置艺术家，他把很多布人残暴地捆在一起，他说，如果他不这么做，现实生活中，他就会这样去对待人类。
部落章点 布上油彩丙烯 2019 50X40CM
可是纵观我国自古以来的绘画，为什么我们中国人的绘画却很少乖张狂暴、怵目惊心、夸张扭曲的血腥表达呢？我想是因为我们的传统或骨子里的基因是安静祥和的，达则兼济天下，穷则独善其身。如果有什么坎过不去了，我们会去内省，会去求道，会去向佛。当烦恼来了的时候，有修为的人，会说“烦恼即菩提”，通过省思、禅观来向内求解。而不会发泄、向外输出。
这与西方的表现主义是不同的文化自觉。
莲说 布上丙烯 2019 50X40CM
当年丰子恺在日本侵略我国时，画了幅画，日本飞机的炮弹炸得一位母亲身首分离，而她的怀中还抱着吃奶的孩子，这是多么令人愤慨和心痛啊！如果，想引发人们对日本侵略者的仇恨、牢记血泪情仇，这幅画真是太有感染力了。但是丰子恺的老师弘一法师却批评了丰子恺。他说这些血腥的画面不应留在人们的头脑里，当知这既是种子，既是业力。这是关于绘画的一种态度，我们暂不深谈。
萁伯 布上丙烯 2019 50X40CM
话说回来，可能中国古人画画时，并没有想这么多，他们只是遵从内心，自然而然地按他们所知的方式去画画。他们画山水，引人入超然之境；画花鸟，抒小情小调；画人物，或高士弹歌，或罗汉杖藜，一派疏淡阔远。最多也就是八大的怪鱼，翻着傲世的白眼，真的很少看到类似西方表现主义的绘画面貌。
智慧穿越沉默 布上丙烯 2019 90X70CM
我个人是完全接受弘一法师观点的，我是一名佛教徒。和每位普通人一样，在万丈红尘中，每天也面对各种俗世的问题，也会纠结，也会愤怒，也会抓狂，但我选择通过寻找自性、究竟佛法来找到烦恼的出处。慢慢地，你会发现外面的烦恼就是你内心世界的投射，王阳明说：‘心外无物，心外无理。当你的心与万物和谐，光明显现，全是仁爱，不区别，不评判，则一切都是对的，一切都是都正当时，一切都恰到好处，’
一丛精灵 布上丙烯 2020 80X60CM
所以，疫情当前，我只能安住自己的心在画布上，我的心是平静的，就能给世界多一份平静。穿越灾难，欣欣向荣的美好世界一定还会回来！
祈愿疫情早些过去！祈愿人类的灵魂得到跃升，世界和平，祖国昌盛！
云师丰隆 布上丙烯 2019 80X60CM
无题 布上油彩丙烯 2019 50X40CM
与洪荒互补 布上丙烯 2019 40X50CM
凤凰乐舞 布上丙烯 2020 80X60CM
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