观朱新战的行为艺术《锁》
2019-08-10 朱新战
观朱新战的行为艺术《锁》
作者 钱晓强
蒙受思想被约束的痛苦
锁住贫穷、嚎叫以及向日葵
锁住蒙娜丽莎的美
锁住玛丽莲•梦露
放浪不羁的现代社会
是我们道德的痛点
本该浸猪笼的存在
只留下三寸金莲
斯文扫地，斯文还在
扳起面孔训人
政治学的根本问题是
谁最有权力
习惯跪天跪地
跪坟墓里的死人
习惯成礼，寓于治
只有一个天子
习惯被封印
那里还有一个
比泰山还重要的圣人
2019.8.9日作于铜川
学术主持:吴以强 邵其兵
艺术家:朱新战
主要作品:大爆炸 追光 神仙学院 拖行中国 "锁"
在名词到动词的转变之间，是人的主观能动性施加于某种事物或规则之上的积极行为，体现出对既定世界施以干预力量，从而达到转变事物的运动轨迹的目的。
锁从一个工具到国人生活中的:同心锁，长命锁，被赋予了更多生活的寓意和情感色彩。一个事物因为被赋予了更多的内涵，其外延被不断拓展，从而丰富着人们眼中的世界。朱新战运用他的艺术想象力在不断制造新的图景和丰富着词汇的内涵，他把锁的外延从世俗生活范式拓展到艺术表达的边界之内，这比他所要表达的具体语言更加有价值和意义，因为他以自己的独到之视角，不只是丰富了艺术的形式，也拓展了思维与认知的疆界。
给残破的山河上锁，给定格在艺术史上的经典画面上锁，也给人心与人性上锁。以批判的，建设性的力量去终结一些现象，实在为这个世界开创新的可能性。以重估一切价值的勇气，不断颠覆旧世界，打破既有的框架与格局，内在的力量才会流动起来，新的可能性才会有生成的机会。激荡的不只是头脑中的风暴，更是灵魂深处的激情和勇气，生命力穿透岩石的缝隙，向着光与热生长。
“锁”，因为艺术家的行为而使其语境从一种消极，退守的状态转变成向着生成情状展开的创造性情境，不破不立，名为锁上，实为打开。
邵其兵
2019.8.9于石大沟
钥匙呢，在艺术家手里，还是被熔炼成另一把锁，不得而知。
艺术家朱新战煞有其事地给岩壁、岩石地面上锁。没有极简地使用锁扣，民俗生活过于夸张的锁饰从南到北都是典型的传统样式，家建、家风威仪往往体现在门锁上，不免也给城市生活的人们一种既熟悉又神秘的观感，藏着很多说不清的迷信内容。
从家到国至鬼神界，门并不是一个自由出入的端口，“闭关锁国”安慰着汉文化圈的丧尸游魂大众，可以拒绝爱和光入侵免于黑暗消散，浓重的阴霾适合乖张的鬼魅，自我觉醒太可怕了，瞬间就锁崩乐坏，不见了纲常，没有了等级的门槛。
不觉醒的国人团结起来对抗世界，与民主、自由、普世价值为敌，蜉蝣们热血彭湃找到了存在感。从不在乎有无钥匙，关键是锁住固若金汤的海岸线和天空，让核心大声告诉人们～咱们牛逼，真牛逼！
于是心态的牛逼劲溢了出来，作对厮杀自己人凶残无比，用自己暴戾的血祭锁、造锁，锁住一切自由意志的牛鬼蛇神！艺术家朱新战到处上锁，做了符合国情贴合了民意的锁国作品，应该上新闻联播，接受党和国家领导人的亲切维稳和表彰。
希望有机会和朱新战一起去冈底斯山，把那里的天门也锁了，免得再写封神榜乱了人间，阻断天路比锁防火墙意义重大，不准三尺神明看人间！
寻天下一切锁，仅仅团结在核心周围彻底锁定中国红。
吴以强
2019.8.9于北京宋庄
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