长城艺术节I光芒•2019  参展艺术家：

张谦贻 程惠莉 郭彦麟 杨淇 景博 胡红霞 倪靖宸 洪达 卢一凡

汪勇 郭永刚 钱文 孙玉坤 周歆 梁圣淇 刘振忠 林琛 李鹏飞

刘树龙 赵锦荣 胡红焰 李石浩 林楠 金豆 孙东旭 许璧翎 江海菱

Leven Smith 水印 关晓华 高芳 陈威 张浩文 杨永鸿 李山虎

陈俨 熊笑讷 赵利民 赵禹焜 孙艳波 舒龙海 熊艺为 吴佳芮

田流沙 雷旭娟 啜泉 汤军 徐光宇 王家涛 上官煜典 刘国义 曹敬钢

周相春 姜喜明 沈亦然 窦付坤 阿努 吴以强 邵其兵 朱新战 关山

徐锷 林夕子 沈默 曾振伟  王一珂 高岩 苏里 Gherasim Dumitru

李游 刘欣 唐荷洋 施海兵 黄琬惠 方浩 王翠 刘冰 高山流水 宋军生

高松 于涛 赵于 陈异能 刘城荣 王少帅 黄太格 唐梦凌 舒僮

欧阳魔菇 曹智勇 文山 许秋斌 刘豫华 焦洋 王云若 何继

陈雨 杨月清 杨问然 朱维彬 李蕊 王非非 蓝京华 郭彦强 华继明

洪帆 林剑锋 BOUN 之之 王玉光 黑天烁 吴红玉 一为 李尚山

高健 朱祈年 王录山 孙小川 燕思雯 袁丹 张恒泰 卓楷罗 王会丽

当代艺术日（简称艺术日）创始人：

吴以强 朱学文 周相春 唐荷洋 王东胜 韩国伟 胡介报 牛青坡

蓝京华 郭彦强 王非非 王家涛 刘城荣 刘国义 刘冰 朱新战 方浩

何继 郭志锋 邵其兵 梁圣淇 吴佳芮 华继明 舒龙海 汤军 关山

陈晓峰 陈雨 之之 黄太格 王玉光

长城艺术节 | 光芒•2019

活动总策划：韩国伟

活动顾问：王福臣 王静 胡介报 牛青坡 楚水

总策展人：朱学文 吴以强 

学术主持：王春辰 子贺 徐旭 熊云皓

活动总监：王东胜

学术支持：周相春 何继 郭志锋 邵其兵

策展团队：蓝京华 张彬 施晶晶 陳笪維 焦洋 陈蕾蕾 陈蓓蓓 王江东 黄太格 杜薇薇 严梦阳 李擎

活动执行：郭彦强 刘国义 曾振伟 之之 华继明 田流沙 刘冰 刘欣 陈栋 曹黎勇

组委会：韩国伟 王福臣 朱学文  吴以强 周相春 王非非 张彬 刘国义 郭彦强 唐荷洋 刘城荣 陈晓峰 张谦贻 高松 刘树龙 乙默 舒龙海

主办单位：恩来美术馆 中国长城学会文化旅游管理委员会

承办单位：金山岭长城管理处

主场地点：金山岭长城

分会场地点：天津 上海 重庆 纽约 新泽西 威尼斯

活动统筹：吴佳芮 舒僮

官方拍摄：林恩景 高健 一为 段久军 林凤 林燕 之之 李尚山

媒体统筹：王平 姜靖 金龙辉 郁文 

支持机构：中国生物多样性保护与绿色发展基金会 C-SDGs世界青年领袖组织 烟台盛丰利唐文化艺术品公司 麦売金属创客 恩益碧公司 荷洋明翠 筑艺空间 中国抽象 中国抽象艺术沙龙 新高地抽象艺术研究会 而已美术馆 泉国际艺术 一号艺术 Artbank 艺次元 310生物艺术研究机构 新浪当代 在艺 一为视界 北京融皮影工作室

何继：以地缘身份对当代艺术日的多重认知(第二辑)

对血脉与声音的认知，是中国的当代艺术日诞生的标志。文化的独立和觉醒，意味着人在建立今天和未来，中国过去的艺术30年，喧闹而风云变幻，大人物的不同凡响与小人物的沉默出场，他们即是交叉点也是共同的风景。

宛如巨星与幽光，它们的倒影变得波澜壮阔，中国宣称的“艺术革命”始于85新潮，艺术家们敢于标榜个性，他们寻求真理、打破创作的禁锢，从西方的哲学体系中攫取营养，与欧美的主流艺术视觉相碰撞，成就了曾经一度在官方与民间徘徊的部分探究先锋艺术的群体，他们有了新的生存方式和艺术状态。

但是，中国当代艺术的迅猛发展给了我们一个巨大疑问：中国人的文化属性和艺术立场在何方?这是值得警惕的。纵观中国当代艺术30年，在西方艺术掮客大力推广导致艺术市场空前繁荣、随着西方经济的滑坡与国际政治结构的变动，西方艺术机构放弃了对中国艺术家商业上的再运作……中国当代艺术的金字塔崩塌了，于是，学院充斥着学术腐败，拍卖场暴露了作假与伪装，艺术探索的停滞、艺术工作者精神的绝望与身体死亡……大批中国艺术家毫无廉耻地向西方艺术进行模仿、克隆、甚至直接抄袭，他们大胆地剽窃了西方的成果，试图把个人历史混淆到西方美术史，显然，这是徒劳的，而另一方面，许多艺术家又抱着本土文化不放，拒绝了艺术的更多可能性，造成了中国当代艺术灵魂层面的严重糜烂，所以，今日的艺术现象是崩溃的、混乱的。

2019年6月8日，中国北京在金山岭长城发生的艺术节，这也意味着全世界艺术家的节日来临了，显然，一批对历史与艺术有着果敢担当的艺术家他们要重竖旗帜，为中国今天的艺术打扫现场，曾经被模糊的当代艺术截面变得敏感而清晰，艺术家因选择艺术而牢记艺术。

我认为，中国化的当代，是今天的中国艺术家用中国的文化方式去介入艺术，去思考人在这个地缘存在的关系，并阐述个人感受、表达的最先进的方式，中国艺术家在世界的文化系谱中应该有自己突出的位置，它准确而究竟，尽量不可能像是艺术家抽根烟那么简单，它包括烟在当下的本质、以及烟雾的来历和去向……

2019.7于北京

 吴以强.朱新战.邵其兵的行为﹢装置《宇宙是我们的》

附吴以强创作文本

《宇宙是爱我们的》。“驱离diduan人口”行动，宋庄众多雕塑工厂消失了，没有人知道他们的故事，也不知道发生过什么！我捡到一个一米见方的“心”，被垃圾一样被遗弃！我觉得“她”可以言说什么，但，不确定。艺术现场重要的是不是“善与美”，没有真，一切都是伪的标注。A2Twork现场艺术小组是一个强调现实场景艺术家干预作为的小组，1个批评家，2个艺术家，农民工一样完成全部工作，这或许是历史以来从未有过的！工作半个月不断尝试优化方案，具体作品的视觉传达不用言语，宇宙爱我们，扎心的爱！！因为ZZ气候严酷，取了不相关的题目：“宇宙是爱我们的”，现实处境里，伤痕累累的我们，唯有坚信所有伤害源于宇宙的爱！《扬升星球》的制作非常麻烦，拆了右拆，最后时刻也没能最终完成工序。直径1米的球体一样取自雕塑工厂的弃物，放置庭院一年之久。A2Twork入手工作并不明确具体艺术造型，随着线的构成展开，成为当代艺术日的图腾标志！

两件作品都采用强拆的遗留物～废墟的线条～钢铁材料来加持作品力度！作品意象是能量体，一次元光的描述，即能量体本身。不管长城在意识形态里如何重要，同两件作品比较而言，没有任何意义。

(吴以强2019.5)

王非非 《新装》  装置作品

附艺术家王非非创作作品《新装》文本：

历史是面镜子，长城不能重演历史的新装。长城做为一种历史存在是真实的，它就在那里，你可以说它伟大什么的，那这么伟大我们是不是再一座？显然不能，那是倒退。

长城是守，它代表的是历史观，如果始终是守，我们就不会有长城内外，我们要的是放，开放，改革开放。

（王非非2019.6.5）

窦付坤作品《天眼》

附艺术家窦付坤的创作作品《天眼》文本：

不规则“小小石子”作为元素呈现一个“大大宇宙”景观。静中有动，相互磨合，动中有声，互为彼此。通过人为的自然化，将人投入到浩瀚的宇宙之间。透过人类的情感化，使人沉浸在新的后景观之中。即强调生命力的充实性，又达到了精神的无限扩展。(窦付坤2019.6)

于涛的行为《长城·童谣》

梁圣淇的雕塑作品有电影《猪罗纪》的风格，他的作品怪诞，奇妙、笃定与机智，也反映了当下丛林法则中的生存攻略。

张浩文行为影像《用读诗换取食物与水》

张浩文使用德国作家荷尔德林的诗歌为文本，德国思想家海德格尔对诗人荷尔德林诗歌的阐释，在很大程度上推动了二十世纪的“荷尔德林热”，也使得“海德格尔与荷尔德林”成为当代哲学和诗学的一个重要论题，张浩文对诗歌的“移入”，很大程度上是他希望诗歌和哲学对我们庸常的生活进行干预。

宋军生行为﹢装置作品“香痕”

宋军生是香痕艺术家，也是文字光影大师，他利用光影照亮大地，用香眼在纸上留下千里江山，雾化和音乐的效果的交替呈现，使他的装置在长城的映衬显得缤纷夺目。

黄太格《好汉》作品

附黄太格《好汉》创作文本

这是一场行为，是一场搏击，是以一个人为主体，主动进行人格分化或被动的人格分裂：左手、右手、头、躯体……等等，人的单一肉身会在一处精神指挥下发生裂变，而出现多重人格，养成不同的人性，又构成互相有所关联的关系，告诉了在现代化文明环境中生活的人们：你伤害到别人也是伤害到自己，拳脚相加（手套+袜子）的人不但伤了精神，还使身体劳倦疲惫不堪，甚至于结果……

具体行为是自我拳击或者说搏击，打在自己的身上、脑袋上、脸上

道具材料是一双白手套和一双白袜子

左右手戴上白手套后再套上白袜子，即成为了我的拳击手套。

(太格2019.6.11）

刘欣的行为《尘埃》

附刘欣行为《尘埃》创作文本

长城作为古代防御攻势，用来防御外敌，抵制进攻保卫城邦，也是分界和围城，因此在现实的今天，做为行走多年的我，期待未来的人类消灭种族消灭歧视众生平等，打破壁垒和疆界，大爱无疆天下和平。

(刘欣2019.6)

曹敬钢纤维作品《颂》

曹敬钢在现代服饰设计和材料改进有突出贡献，他是跨界艺术家，也是中国当代服饰的佼佼者，他的作品诠释了柔软文化延续的重要性。

高山流水的行为《神秘园》

高山流水试图用身语意与自然对话。

高松、刘冰行为《背城》

从块面美学堆垒出人像与方块，门牌与长城在某一个背景下，它们同样有碎片化的思考。

舒僮的诗歌行为《口琴与诗》

舒僮是诗歌的性吟着，她背着诗上长城，也背着诗意去栖憩。

恋曲2019:长城.送别

——光芒.2019当代艺术日启动有感

这是 

值得纪念的一天 站立时间的尽头 

我们  与我们告别 与梦告别 

与青春 热血以及曾经

 

硝烟依旧 世界荒芜

未来在岁月的缝隙里宣告 

一切终将过去 而在岁月的深谷里闪耀着的

恰是那  被爱镀过金的日子

 

此时月光正好 乐音如舟 

再次出发吧我们  

向来处来  往去处去

淌过时间的河流 

舒僮

2019年6月8日草拟

黑天烁行为雕塑作品《触摸长城》

是盲人艺术家内心光明的写作。

李尚山行为《11′52″》

附李尚山行为艺术作品文本

实施时间：2019年6月7日

实施地点：金山岭长城

实施过程：

在长城艺术节活动上，当艺术家们发言讨论活动及阐释自己作品之时，李尚山爬到近五米高，二十厘米左右（脚踩处）宽的烽火台城墙上，以“搬”、“抬”、“扛”的姿势，用非正常的超缓慢动作，走完一面近7米长的城墙，用时11分52秒。

黄琬恵的行为作品《疆域半径与面积》

黄琬惠作品《身体半径》系列开始于去年，她的行为，我们会在不同的城市与地址见过，原先多以口红作为颜料，她希望以后更多人加入进来，用参与者手头的任意材料，为个人心灵的面积做个半圆并自由创作。

艺术家曾振伟的行为“爱当代艺术日”

艺术家曾振伟的行为机智果敢，他毅然把帐篷当作身体标签，“爱当代艺术日”：长袍赫然醒目的英文把他的声音传播的更遥远。

王一珂 行为《遗忘的丢弃》

这件作品反映了艺术家的初衷和诉求，她自嘲式的行为，表现的艺术是冷僻的。

鹅卵石雕塑家曹智勇作品《夜郎王》

人与世界、梦与现实。

朱新战行为《破界》

朱新战的行为企图让长城有更多元的文化参与，“中国的就是世界的”，这种态度是中国人文化自觉的表现。

钱十茁的行为影像《流淌与凝固》

钱十茁很明显把自己的生活经历和成长环境处理成艺术语言放置到影像中去，他故事的地点是二零一九年二月，于辽源矿务局塌陷区拍摄的场景，他出生在农村，在他读高中时父母落实政策，家迁至城里，钱十茁经历了接班人、当了国营工人，然后又在职考上大学，评上教授……顺理成章的背后有他的心酸，作为一名有良知的艺术家，目睹时代变迁中城市的迅速老化，人性的愚昧对于他心灵造成痛楚，图片中是辽源煤矿基地为矿工做面包的老厂房，他曾经在里面创作，今天的塌陷对于艺术家相当于是梦的塌陷，里面包含了对青春伤逝的礼祭以及对家园毁没的怀念。

就像他们说，这个世界，除了贫穷和衰老可以毫不费力，其它你想要的一切，都需要努力拼命。老厂房的废弃，恰恰实现了艺术家的理想，钱十茁在工厂房中间大厅用废旧的矿山机器、工具、煤矸石、光亮不锈钢形等材质与中国风格的毛绒玩具做成装置，表达了艺术家在今天大的环境下，对文明社会苛求的一种态度，画面上的群鸡，很明显读者会认为是对应社会一部分玩耍权力的乌合之众，密尔在他的《论自由》说：“人们行为恶劣不是因为欲望强，而是良心弱”，此刻，我们被一种荒诞、离舍、悲伤的心情所摧毁，这才是真正的玩世现实主义。

高岩行为《远眺或你能见的风景》

  高岩说： 这是个关于“视野”的互动玩具，看似具备远眺的功能，却看不清楚什么或只能看到自己。我们总是被塞到一个盒子里面，“扫码支付观看，多少不限”这个牌子的介入，一是强化观众可以“互动参与”；艺术家郭志锋认为，“远眺或你所能见的世界”，是一件非常契合“长城”的互动装置作品，高岩设置了两个观景台，一个“千里江山图”，一个写有“It's me!”的镜面。观者抱着极大的好奇心去看，以为能看到一个莽莽苍苍的世界，不料只不过看到了高岩设置的图像和镜面中的自己！

方浩《大脑智慧》

方浩的行为《大脑智慧》风趣幽默，错综复杂的网状像大脑般通达，它既是智慧的开始，也是思想的结束，方浩把行为放在长城加以阐述，则偏重突出人类在社会文明进程发展中思考的狭隘性。

徐锷的行为：《长城上的地景艺术》