艺术家简介：

许秋斌，广东海丰人，独立艺术家，现居北京。艺术涉及架上、装置、行为艺术，他是国内为数不多的用DNA元素参与艺术创作的艺术家之一，个人的体液、感知和隐喻是他作品的基本特征。

《DNA》行为实施中

许秋斌的行为《DNA》

文/蓝京华（著名策展人、艺术家、诗人）

   《DNA》这个作品很重要，对劳动人民很重要，是的，在黑心老板鼓吹996的激情时刻，许秋斌代表部分未被麻醉的劳动者做出这件带血腥的行为艺术作品，在普天同庆的劳动节里发出了一声不合时宜的呐喊。DNA是劳动者的血与汗，每一条流水线，每一张办公桌都流淌着劳动者的汗水，每一滴汗水与泪水都诚实的印证者劳动者的DNA，谁也不能肆无忌惮，不顾廉耻的据为己有，DNA是属于每一个生命个体的，是永远也不可剥夺的存在证据。

 割裂双眉

 在这个劳动节，许秋斌割裂双眉，让他鲜红的DNA顺着脸颊流淌下来，让人触目惊心，鲜红的DNA一直流淌滴落到他的双手，然后滴落在他的油画作品上。这个流血的过程，就是他以自己的DNA来奉献、来祭祀自己的劳动产品的过程，这是神圣的祭奠与使命。

融合了他自己DNA的作品，已经成为他身体与生命的一部分，这是可以游离于身体之外的生命体，这是一个生命过程里物质与精神的互为印证与观照的过程。

许秋斌的这个流血的行为艺术作品，在一瞬间引发了我许多的思考。期待他的大型综合个展《DNA》能够尽快呈现给大家。

（2019.5.1于北京）

许秋斌的《再造DNA》

文/何继

 

血常常被认知为个人思想的密码和身体语言。

然而以身体为媒介的艺术创作几乎泛滥，中国的当代艺术到目前为止，似乎宣告形式的死亡，批评家、画廊主、艺术经纪人面临着现状束手无策，全盘西化的方法论在中国艺术家实践作品中体现的精神世界逐渐狭隘，过于传统的表现方式，往往又使作品容易在呈现上变得趣味休克和感知麻木。

艺术家在沿袭方法论、文脉和视野上寻找突破口，这是他们最紧要的任务，像已知的苹果被咬了一口，他们寻求新的果实中突兀缺少的部分进行缜密的解剖。

   在这个行为中，艺术家许秋斌以血的元素参与“劳动节”现场进而展开叙事，他的在场符合了他当下的身体感知，以及对中国劳动个体在社会中的切身感受：痛苦、迷茫与无可奈何。

实际上，许秋斌在眉毛刺血实施行为至少代表以下几个隐喻：

    ①.血影位于瞳孔前下部，艺术家刺眉有代之，血影的颜色为深黑色，这表明艺术家观察到人类为满足欲望而产生过多劳动造成的苦难性，从而产生悲悯。

    ②.艺术家流血与1886年5月1日，芝加哥的20多万人为争取实行8小时工作制大罢工时的流血斗争相呼应，许秋斌用血、丙烯等综合材料在架上实现诉求，表明个人灵魂上应该追求逍遥。这不得不说，许秋斌在艺术象征上，对于“劳动”一词具有一种含沙射影的表现方式。

    ③.古希腊诗人西蒙德斯说：“唯有艺术能苦难为欢乐。但是，作为这种认知的惩罚，他们如此爱虚构欲望的折磨，以致在日常生活中也难以摆脱和欺骗，正象一切诗化民族都爱撒谎，并且毫无罪恶感一样……”许秋斌的行为并置了这段深刻的话语并毫不客气地刺破了现实的真相。

    ④.这种行为成为艺术个体血液“DNA”的再造，是艺术在社会学与医学层面基因混搭的“病染体”现象，他是典型的先锋艺术，批评家往往会因艺术家的行为卷入深刻的思考，俨然一个陌生的人在饶有兴致地在用粽叶在包粽子，并小心翼翼地一层层包裹。

艺术家以触目惊心的行为干预着普世价值，重新对劳动节的意义宣言，这是许秋斌艺术语言中暗晦的隐喻，他以血的呻吟和呼唤，以荒延、粗砺、果敢的行动来实现劳动力产生的某种平衡。劳动者的权力被消费和践踏未曾停止，他无非是揭露了在太平粉饰下劳动人民血淋淋的真像，他的行为也暴露了大量社会问题在追问他的内心观望，他的举止，毫无疑问地同时在担任一个回答者的姿态。

许秋斌从而衍生的一系列作品，在尼采的内心世界可以解读到类似智慧的光芒，尼采说：“如果他意识到这个境界，内心就会感到一种深深的刺痛，向着替他引回失去的爱人——所谓宗教或形而上学的人喟叹，他的智性在这瞬时受到了考验”……对于向许秋斌行为质问的人，这是多么干净的回答。

（ 2019.5.2于北京）

何继简介

80年代出生于福建上杭，现居北京，何继被人称作是这个时代不可忽略的批评家、策展人、诗人和艺术家。他是中国艺术界一颗垂直运行的新星，有人认为他的光晕明亮而暗淡但恰恰又符合他自身的旷野……

他所表达的思想均与生活现实有强烈的交汇，何继致力于诗性的水墨涂鸦呈现出后工业文明种种镜像带给了我们启示。

他的文风的奇掘、突兀、劲爽……形成了自身的语言量器，他常在写作中加进诗歌、小说以及寓言故事的结构和意象，更加使文章显得丰沛、离奇，常让人感到荒谬和玄幽。他认为他所构建的文字都是预见未来的途径……因此，何继的写作与众不同。