《黄道周画像》 曾琼绘 

福建博物院收藏

黄道周与张瑞图、倪元璐、王铎、傅山并称“晚明五大家”，是明末浪漫主义书风的典型代表。其中，黄道周和张瑞图都是闽籍，五大家福建居其二，可见其时福建人文之盛。而综论学问、人品、节义、文章、字画，五人中当以黄道周为翘楚。徐霞客盛赞他“字画为馆阁第一、文章为国朝第一、人品为海内第一，其学问直接周孔，为古今第一。”徐霞客与黄道周是挚友，或许有过誉之嫌，但黄道周之忠孝节义让人高山仰止、学问书画被人交口称颂确是代有公论的。

黄道周生于明万历十三年二月（1585），1646年在南京被害，终年62岁。字幼玄，一作幼平或幼元，号石斋，汉族，福建漳浦铜山人（现东山县铜陵镇），天启二年进士，历官翰林院修撰、詹事府少詹事，南明隆武时，任吏部兼兵部尚书、武英殿大学士（首辅）。抗清失败，被俘殉国，谥忠烈。他博学多才，精通理学、历数、天文、易经，著述宏富，有《黄漳浦集》196卷问世，尤长于古文、书画。曾游学于闽广一带，有“闽海才子”之誉。

《登蒿峰诗轴》 174×47.3cm 行书 绢本 黄道周作 

湖北省博物馆收藏

“晚明五大家”中，黄道周与倪元璐、王铎同年登科，时有“三株树”“三狂人”之谓。三人曾相约攻书，黄道周学钟繇，王铎学王献之，倪元璐学颜真卿。虽然从整体书法成就而言，王铎无论传世作品数量质量都略胜一筹，但因其后来降清入仕，按照中国“书如其人”的评价传统，终是难逃诟病。而黄道周却决绝抗清、慨然赴死，人品之高下立判。其实黄道周不独人品节烈远胜王铎，书法造诣也是不遑多让的，沙孟海就曾评价：“明末夺王铎之席者，只有黄道周。”虽然现在评价一个艺术家的艺术成就，已不尽然严守“书如其人”的传统，多了回归艺术本源的所谓客观评价，但就评价黄道周而论，书品人品两者确实是高度统一浑然一体的，可以说要论其书，必论其人，要论其人，必见其书。

黄道周是一个非常纯粹的人。忠孝观是其思想人格的核心与支撑，而且终其一生，入则言朝，出则守墓，难则死节，做一个至忠纯孝的儒家传统卫道者。黄道周在坚守这个核心价值上到了“眼睛里揉不得沙子”的程度，最典型的例子就是为了弹劾杨嗣昌守制未满出任兵部尚书事，其不惜对崇祯皇帝“犯颜谏诤”，据《明史》记载：“是时，帝忧兵事，谓可属大事者惟嗣昌，破格用之。道周守经，失帝意，及奏对，又不逊。”结果崇祯帝袒护杨嗣昌，斥黄道周：‘一生学问只办得一张佞口！’黄道周高声争辩：“忠佞二字，臣不敢不辩。臣在君父之前独独敢言为佞，岂在君父之前谗诌面谀者为忠乎？”他厉声直逼皇上：“忠佞不分，则邪正混淆，何以治？”这场有名的辩论之后黄道周被连贬六级，调任江西按察司照磨。这次事件的余波还直接导致了黄道周1640年被捕入狱。在狱中，黄道周强忍廷杖疮痛之苦，每日坚持用小楷抄录《孝经》，1年抄录了120本，平均每3天写1本。虽然时至今日，其中得以流传下来的《孝经》抄本都成了黄道周书法艺术珍本，但其抄录之时，更多是一种精神上的自我砥砺与坚守。“问渠那得清如许，为有源头活水来”，《孝经》就是黄道周思想和学问的源头。黄道周曾在其《孝经大传序》中说：“臣观《孝经》者，道德之渊源，治化之纲领也。‘六经’之本，皆出《孝经》”，又言“圣主尊经循是而行之，五帝三皇之治，犹可以复也。”

《自书》 草书 诗轴 142.6×32.2cm 黄道周作

北京故宫博物院收藏

关于黄道周的忠孝观，也有些人包括后世的许多研究者不以为然，清代名臣李光地认为，“明代士大夫如石斋辈，炼出一股不怕死风气，名节果厉。第其批鳞捋须，九死不迥者，都不能将所争之事，于君国果否有益，盘算个明白。大都是意见意气上相竞耳，行有余而知不足，其病却大。”明清史专家顾诚在《南明史》中评价：“刘宗周和黄道周皆非栋梁之材。他们‘守正’而不能达变；敢于犯颜直谏而阔于事理；律己虽严而于世无补。”实际上这些评论不乏误解曲解，在黄道周这里，忠孝观是深入其血液的道德文章最高准则，是事关修身治国平天下的大道，绝非可以用来截弯取值权衡利弊的工具。正为此，他宁愿选择舍生取义而不苟且偷生，用自己的死节践行了自己的忠孝观。关于黄道周之死，史籍记载的许多细节，特写出了一个孤忠英雄的慷慨悲歌：隆武元年（1645）九月十九日，道周募众数千人，马仅十余匹，另有一月粮，出仙霞关，与清兵抗击。夫人蔡氏叹道：“道周死得其所了！”。十月初抵达广信（今上饶），募得三个月兵粮，分兵三路，向清兵发起进攻，一路向西攻抚州（今临川），另两路北上分攻婺源、休宁，不久三路皆败。十二月六日，黄道周率队向婺源出发，至童家坊，得知乐平已陷，二十四日，抵明堂里时遇伏，道周被徽州守将张天禄俘获，送至南京狱中，狱中吟咏如故，有诗云：“ 六十年来事已非，翻翻复复少生机。老臣挤尽一腔血，会看中原万里归。”清廷派使洪承畴劝降，黄道周写下这样一副对联：“史笔流芳，虽未成功终可法；洪恩浩荡，不能报国反成仇。”将史可法与洪承畴对比。洪承畴又羞又愧，上疏请求免道周死刑，清廷不准。后绝食十二日，期间其妻蔡氏来信：“忠臣有国无家，勿内顾”。隆武二年三月五日就义，临刑前，道周盥洗更衣，取得纸墨，画一幅长松怪石赠人，并给家人留下了遗言：“蹈仁不死，履险若夷；有陨自天，舍命不渝”。就义之日，其老仆哭之甚哀，道周安慰他说：“吾为正义而死，是为考终，汝何哀？”乃从容就刑。至东华门刑场上，向南方再拜，道周撕裂衣服，咬破手指，留血书遗家人：“纲常万古，节义千秋；天地知我，家人无忧。”临刑前大呼：“天下岂有畏死黄道周哉？”最后头已断而身“兀立不仆”，死后，人们从他的衣服里发现“大明孤臣黄道周”七个大字。黄道周就这样以慨然一死，明志尽忠全节，写就中国历史上光照千秋浓墨重彩的一笔。在这段历史大幕中，其妻蔡氏两次出场，短短两句话语，却句句带血、字字千钧，深刻道出了黄道周的苦心孤诣，夫妻相知若此，让人荡气回肠！时光辗转，远去了刀光剑影，拨开了岁月烟尘，昔日对手也会惺惺相惜。在黄道周抗清死节百余年后，清朝的最高统治者乾隆皇帝对黄道周给予了高度评价：“黄道周立朝守正，风节凛然，其奏议慷慨极言，忠尽溢于简牍，卒之以身殉国，不愧一代完人!”

黄道周毕生“济苍生”“尽孝道”，以书法为“余事”。其在《书品论》中开篇有言：“作书是学问中第七、八乘事，切勿以此关心……若使心手余闲，不妨旁及。”但恰恰是他 “心手余闲”的书法艺术使其在文化史上留下璀璨一页。

黄道周的书法艺术，概而论之，有三个典型特点：

一是心正笔正，书如其人。他在《书峚山示儿诗后》称：“向在都下，偶尔谈书，仆举‘笔正心正’之语应之，时冁然以为腐谈……”然而，无论是为人治学作书，对于黄道周而言，心正笔正都是题中应有之意，道德与艺术的完美结合，在他这里是水到渠成、水乳交融的，绝非刻意求之。观其书，例如其狱中抄录的小楷《孝经》，虽身处险恶之境，饱受疮痛之苦，但笔下绝无怨怒之气，字字一丝不苟，结体方正谨严，满纸浩然正气。现藏于福建省东山县图书馆的楷书作品《榕颂》也是黄道周代表作品之一，其仿屈原《橘颂》文体，把榕树作为人伦表率而大加赞赏，勉己教人要似榕之高尚、利人、坚定，也是一部黄道周心正笔正的传世名篇。黄道周的行草书最为人所重，不论是行草临帖还是创作，黄道周往往不是为应酬与消遣而书，而是情之所至，借笔墨一吐胸中块垒。黄道周的行草书，竣劲方拓、刚中带柔、拙朴沉毅，以险峭见胜，字里行间洋溢着阳刚之美和忠义之气，每次面对它，我们都仿佛看到一个不媚世不屈服的黄道周正在我们面前奋笔疾书，都能感受到其冷严方刚、嫉恶如仇的气质跃然纸上扑面而来。书如其人，黄道周的书法正是他人格的真实写照。

《行书册》（部分） 23.7×13.5cm 绢本 黄道周作

四川博物馆收藏

二是取法高古，不协流俗。在晚明书坛，董其昌领一时风骚，以致“片楮单牍，人争宝之”，而黄道周的意义，正在于出董其昌之外，取法高古，别开新境。沙孟海先生在《清代书法概说》中认为黄道周的书法“不专走二王旧路，直接参法钟繇、索靖。”此语甚为中肯。黄道周的楷书主要学习钟繇他在《书品论》中云：“真楷只右军《宣示》《季直》《墓田》， 诸俱不可法，但要得其大意，足汰诸纤靡也。”这里的“右军《宣示》《季直》《墓田》”，实际上是王羲之临写钟繇的书迹。黄道周对钟繇的学习下了很大功夫，又参以羲之笔意，入得其中出得其外，形成了清代王文治称赞的“楷法遒媚，直逼钟、王”的艺术面貌。同时，他大量临习汉隶、索靖、皇象等书法墨迹，融人章草的笔意和汉隶的横势，把今草的穷极变化和章草的古雅意态结合在一起，形成了一种与“今妍”时风不同的“古质”风格。比如黄道周流传下来的楷书代表作《孝经》《张溥墓志铭》《石斋逸诗》等，字体方整近扁，笔法健劲，风格古拙质朴，十分类似钟繇楷法。然钟书于古拙中显得浑厚，黄书则见清健，应是受王羲之楷法的影响。又比如他的行草书《五言古诗轴》，行笔转折方健，结字欹侧多姿，朴拙的风格同样接近钟繇。从黄道周书论中，也反映出他对魏晋书法是比较倾心的，尤其对钟繇、索靖等具有古朴书风的书法更为欣赏，而对其当代书法，如董其昌的书法，则并非如此。

《五律诗轴》 176.1×150.3cm 行书 绢本 黄道周作

四川博物馆收藏

三是勇于创新，自成一格。黄道周从传统中吸取深厚滋养的同时，又间出己意，勇于创新。其核心创新理念就在于“遒媚”二字。其在《与倪元璐论书法》中说：“书字自以遒媚为宗，加之浑深，不坠佻靡，便足上流矣。”所谓“遒”，“是控制、驾驭气（运行着的力）而达到恰好的火候的一种境界”，“还有一层意义，就是紧密，聚则密，密则紧——紧密之力即遒”；至于“媚”，“魅力实即媚力，也就是使人入胜、入迷的艺术力量”，表达了一种生气勃勃和书家的真性情。综观黄道周的“遒媚”之作，笔法上强化方折，不仅是楷书，包括隶书、行书、草书，崇尚硬直转角，波磔多，含蓄少，方笔多，圆笔少，表现出刚劲刻厉、雄肆奔放的美感。结体上方扁欹侧，字形方正偏扁，间架仰翘右肩，每个字俯仰立卧、斜正敛张各有姿态，奇崛茂密，穿插争让，错落参差，稳中见险，浑然一体。布局上字密行疏，着意创造和强化字距和行距的疏密对比，字与字之间咬接紧密，环环相扣，可谓密不透风；而行与行之间却遥遥相隔，以至疏可走马，茂密之中达到平和超妙。最能体现出黄道周“遒媚”风貌的非他的行草书莫属，比如其代表作品《行草书五言律诗》《洗心诗》《榕坛问业》《誓墓文卷》等，整幅作品满纸烟云，有的如和风偃草，披美缤纷；有的像刀削斧斫，风骨峭然；有的如万年枯藤，沉郁苍劲，充溢着古拙之趣，洋洒着率性之情，营造出“飞鸟出林、惊蛇入草”的境界。黄道周的书法影响深远，清末沈曾植、近代潘天寿、诸乐三、来楚生、沙孟海等皆习其书。

《读倪鸿宝疏五律诗》167.5×54cm 行草书 黄道周作

天津博物馆收藏

黄道周是一个做到了立德、立功、立言“三不朽”的“一代完人”，是我们福建的骄傲。清代著名学者蔡世远概括黄道周一生：严谨的治学精神和渊博的学问可比邵雍，忠贞为国直言敢谏可比李纲、慷慨赴难从容就义可比文天祥。当前，无论是对于黄道周的道德文章还是艺术成就，我们的研究还做得很不够，对他的研究需要广大专家学者、爱好者及社会各界人士的积极参与，更需要闽人的自身努力，方能无愧于先贤。我们要按照习近平总书记在党的十九大报告中所做的重要精神，深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。

（作者：陈吉，福建“闽藉书画名家抢救工程”组织指导委员会主任、福建省艺术指导委员会副主任、美术书法专业委员会主任）

《黄道周孝经册》 25.8×14cm 楷书 黄道周作

故宫博物院收藏

主要参考书目

【1】孙英龙主编：《黄道周研究文集》，福建教育出版社，1997年。

【2】明洪思等撰，侯真平、娄曾泉校点：《黄道周年谱·附传记》，福建人民出版社，1999年。

【3】刘正成主编：《中国书法全集·黄道周卷》，荣宝斋出版社，1994年。

【4】台湾大通书局选编：《黄漳浦文选》，1987年。

【5】漳浦县黄道周诞辰四百周年纪念活动筹备委员会编印：《黄道周研究论丛》，1985年。