学术主持:吴以强、邵其兵

摄影师:李成虎

文:申云、邵其兵、张晓倩、吴以强、钱晓强

艺术家:朱新战

友情支持:蒋国红、李明辉、杨忠

      朱新战简介:毕业于天津美院现代艺术学院，从现代油画转型为当代行为与观念艺术创作。现致力于全球化时代语境下的艺术实践与创新，直面普遍性的人在这个时代的挑战和困境，同时关注来自当下这个社会真实生活的体悟和责任，通过艺术来揭示人在当下时代和社会的困境，探索人在历史时空中的新的可能性，并超越个体创作的封闭空间，把艺术带进社会生活现场，并推动新的艺术理念与精神在艺术群体中传播，促进当下中国的艺术进步与革新。

   代表作:   系列~追光、大爆炸、拖行中国、神仙学院

  

人脸识别过高铁安检，脱了帽子，又摘眼镜，验证失败，继续挤眉弄眼也没通过，这下我慌了。环扫四周，看到大屏幕上有浚县社火滚过，想起朱新战老哥不久后又要出会，眉头不由得一紧，好神奇，验证放行。

当代艺术家介入民间社火，混迹在社火队里大肆进行“新西游”。新唐僧袈裟上补着西方邪恶国家的国旗，手持纽约自由女神传递过来的火炬，一切如梦幻泡影般的前行。

借取经的“波普”来转喻当下中国的现实处境，借民间生龙活虎的社火表演来展现艺术家的自由向往，艺术家朱新战在个人的现场谱系中继续他的行为。意外、震惊、怀疑、傻眼、捧腹，可以想见新唐僧的出现，为民间社火添上了一大笔重彩，淳良传统的浚县人民心情很是复杂。

被质问是否正能量，回答颇有意味：中国唐僧高举自由火炬，心里念着八九百年前的《大宪章》一带一路，引领世界的自由！

从“百国旗袍”到“新西游”，朱新战不得不编造符合主流价值观的擦边气球，喜闻乐见正能量的人民群众很高兴啊：厉害了我的国！

去年正月十五，艺术家“寻找孙悟空”无果。今年，朱新战等不及战斗圣佛再出世，他披上袈裟，不要沙僧，没有八戒不要紧，手里有大宪章，心里有自由向往，这已经足够！

                                           吴以强

                              2019.2.21于北京宋庄

《大宪章》有感      作者:雨竹2019.2.19

是唐僧么？不是

你没有神仙相助

也没有追随的虔徒

更不需要去西天历练

所有的经论，你已了然于心

是法海么？不是

人与妖从来没有分别

情感也自是没有结界

有形的障碍有何用

所有的律法，只是一个符号

你就是你，无所惧

追光一书一冠，披上

带有补丁的袈裟，大步向前走

把千年的石板路踩在脚下

亭台楼阁皆是匆匆过客

收起吧，所有的嘲讽与面具

回归曾经的纯真和坦诚

把春天还给春天

把大地还给大地

让万物尽情自由地呼吸

观朱新战的行为艺术《大宪章》   

作者 钱晓强

他扮演的自由女神像

是假的

中国人的主神

也不是王母娘娘

女娲补天只是为了

挡住天光

他手里的《大宪章》 

也不是《十诫》

庙会上一产沉默的庸众

我们信奉无产阶级专政

把“人民万岁”还给万岁

天安门城楼来自

君权神授

中国梦永远大于议会

它不是曹琨贿选

辛亥革命革了群众演员

他们也不是来自普选

官商勾结的大会

那些外援也不需要一枚

橡皮图章

2019.2.18日作于铜川

     语言即制度。语言是由符号来表示的规则系统，而潜在于应用这种语言的群体的头脑里，这些被动记录下来的产物在应用时，从不需要什么深思熟虑，符号的规则一经建立起来，便成为了一种强制性。而我们不仅有着两千年的文化史，也在近代被动接受了“共铲射会主义”整治制度和意实形态的洗脑和规训，从而这个社会中绝大多数人都在集体无意识中成为了一种被塑造的“人”，而远离现代文明。语言成为了维护当下这种社会秩序的无形之网，我们都生活在这张网上面，由利益最大化的某个集体来维护这张网的正常运转，而更多人成为躺在这张网上的共谋者和被吸食者。

    义识形态、社会秩序、整治模式、组织架构等等宏大命题都要借助一定的话语体系和语言模式来构建和传递。以各种强力的或通过大量符号性事物在人们无意识中潜入到大众的意识或潜意识层面，从而影响和控制大众的认知与行为。而当代艺术自身所蕴含的去中心，异质性、介入性、批判性、时代性和全球性，注定了要在中国社会情境中与之发生冲撞。

     在语言对生活于它的水平面之下的所有人形成强制和约束之时，接受从西方蔓延过来的当代艺术理念的艺术家自然而然的会对这种整一性和强制性发出抵抗的本能，要用个体的言语来冲破这种禁锢而发出来自个体的声音，而这种声音更加契合当今世界文明的普世价值诉求。在个体生命力的冲撞与普世价值为感召的引领下，当代艺术家以不和谐的面貌出现在艺术体制和整治体制面前。

   借用传统文明中的符号资源:袈裟、唐僧取经这样的意义作为艺术作品的叙事线索，同时又以异质性的西方艺术品的碎片来为袈裟作补丁，这就在视觉形式上打破了袈裟原有的固定的符号意涵，完成了对符号的转化和重构，以形成自己的言语风格。穿着打上西方文明碎片补丁的唐僧不在安心于晨钟暮鼓的诵经修持，而是把天下祸福当成己任，要取来现代文明的基石:“大宪章”来改造这个落后的民族。当然“民族”这个概念本身也是过时的。

通过对传统文化符号的改造再出发，转换为当代社会情境的话语元素，并通过火炬，大宪章书本对禅杖佛珠的替换而达到了通过符号的重新付能而形成自己的言语，并经由新的传播媒介:“网络自媒体”，最终完成了当代艺术的创作和传播，实现了对“语言”的突破和改造。

当代艺术不但在创造着新的语言和形式，同时也通过改造旧得符号语言，重新组合不同的符号关系而把旧的符号在新的时代情境中赋予新的意涵和挖掘它区别于历史的另一些可能性，从而达到构建新的叙事体系和话语元素，为艺术的发展与社会的变革提供丰富的话题和动力。而当代艺术所奉行的这种多元叙事宗旨和网络自媒体传播的路径本身就是对主流价值和意识形态的消解。

                                        邵其兵

                                          2019.2.20

河南浚县正月十六社火