在漳浦，有一座“黄道周讲学处”（黄道周纪念馆），这个讲学处早在一九六一年就被列为第一批省级重点文物保护单位。
黄道周，字幼玄（又作幼元、幼平），又字螭若、细遵，人称石斋先生。生活在1585——1646年的历史空间。在晚明，他为挽救大明王朝的颓势，不停地上书皇帝，直抒己见，以“天下第一词臣”闻名海内。他是天启二年（1622年）的进士，历天启、崇祯二朝，累官至经筵日讲官、少詹事协理府事兼玉牒（管理东宫事务的行政长官兼图书馆馆长），是个正四品官员。但由于他的正直敢言，仕途坎坷，因犯颜直谏，受降级调外处分、削籍为民，甚至廷杖、坐牢，备爱考问。他的这种不折不挠的精神，连崇祯皇帝都为之感动，私下里对近臣说，“黄道周冰心铁胆，自是今时一人！”
在明亡后的南明时期，黄道周曾被南京弘光小朝廷委为礼部尚书兼翰林学士协理少詹府事，旋即失望而去。之后，又于1645年闰六月，与郑芝龙拥立唐王朱聿键在福州称帝，史称隆武朝，出任“少保吏部尚书武英殿大学士”，也就是内阁首辅。为恢复明朝的江山，黄道周以一介文弱书生，自请带兵北上抗清。5个月后，他在江西兵败被俘。他的对手其实不是满清军队，而是他曾经的同僚、老乡，南安人洪承畴的部下。洪承畴当初松山兵败被清人所执，开明朝重臣降清之先河，为清人打天下，时任清朝江南总督，驻南京。洪承畴以各种手段，力劝黄道周降清，但他拒绝投降，不但拒绝，还以各种方式痛斥洪承畴的变节行为。黄道周在狱中写下“蹈仁不死，履险若夷。有陨自天，舍命不渝。”表现出视死如归，舍身成仁的高尚情操。3个月后，在南京慷慨就义。
黄道周不仅是大明王朝坚定的维护者，抗清志士，而且是晚明一位知名的学者，教育家和书画家。
黄道周是明末儒学大师，几乎没有一部明代儒学史著作不提到他，从黄宗羲的《明儒学案》到容庚的《明代思想史》到李兆民的《明清福建理学诸家之概况》到侯外庐主编的《宋明理学史》到衷尔矩《黄道周与刘宗周哲学思想比较》，都对他的理学思想有专门的论述。他的著作达127种之多，《明史·艺文志》目录列黄道周著作9种，64卷；《四库全书》收入黄道周著作10种，69卷。用“著作等身”来形容他一点也不过分。有《易象正义》《孝经集传》《黄漳浦集》传世，约140万字，完全可以说，黄道周的文化意义是全国性的。
他一生的主要精力，一是从事学术研究，二是从事授业讲学。除了漳浦的黄道周讲学处（明诚书院）之外，漳州的正学堂（榕坛、紫阳书院）、邺山讲坛、浙江的大涤书院，以及福州、武夷山等地都留下他讲学的足迹，学生遍布闽、浙、赣等省，多达1000余人，并留下《榕坛问业》等经典儒学著作。《四库总目》对《榕坛问业》作出很高的评价：“书内所论，凡天文地志，经史百家之说，无不随问阐发，不尽作性命空谈，虽词意间涉深澳，而指归可识，不同于禅门机括幻空无归，先儒语录每以陈因迂腐为博学之士所轻，道周此编可以一雪此诮矣。”
一个人有这样的成就已经让我们敬仰万分了。然而，他的成就还不止这些，他还是中国艺术史上一位杰出的艺术家，他的书画都有传世之作。他的画，当代国画大师潘天寿《中国绘画史》的评价是，“山水人物，长松怪石，极为磊落。”他的书法，与倪元璐、王铎并称明末三大书法家，时称“三株树”，又有“北倪南黄”之说。倪元璐的儿子倪会鼎曾师从黄道周，说，“世以夫子与先公并称。先公遒过于媚，夫子媚过于遒。”一个更追求力度，一个更追求气韵，取向一致而名显风采。黄道周的书体，史称“漳浦体”，影响至今。
如果黄道周仅仅作为一位学富五车的大学者和风格独特的艺术家，他的影响力和知名度可能没有如今这么广泛。作为一个在历史转折时期的悲剧英雄，他的理想，他的奋斗，他的品格，更为中华民族留下一份弥足珍贵的精神财富。
在世上，有的人为自己活着，说，“人不为己，天诛地灭”；有的人为别人活着，说，“己欲立而立人”；有的人为金钱活着，说，“人为钱死，鸟为食亡”；有的人为理相活着，说，“人无志，非人也。”
黄道周是一个为理想活着的人，他以天下为己任，他为一个美好的社会而奋斗，他的美好社会是一个君主圣明、政治清明、社会安定、百姓安康的社会。
可惜黄道周生不逢时，他生在一个君主无能，政治昏暗，小人当道，社会动荡，民不聊生，大厦将倾的时代。面对残酷的现实，为了理想的实现，明知不可为而之，直至献出宝贵的生命，虽九死而不悔。这就是黄道周。黄道周的一生充满悲剧色彩，伟大与崇高是悲剧的底色。
黄道周理想铸造了他的人格。他的人格，甚至连他的敌人——清朝乾隆皇帝都佩服，称赞他为“一代完人”。他的人格魅力无穷，影响着他的家人，学生，朋友，甚至于无数素不相识的人们，从黄道周的身上，人们悟到：“人不可不学道。”
明末清初，在改朝换代、社会大变革时期，面对腐朽的晚明和新兴的满清，中国知识分子大抵有四种选择：
一是黄道周、刘宗周一类人，他们或旗帜鲜明地加入反抗清军的行列，不惜以身殉国，或自尽效忠明朝；
二是黄宗羲、张岱一类人，退隐深山，拒绝为新朝效力，走教育或学术之路，著书立说；
三是钱谦益一类人，身降心不降，明降暗不降，在痛苦与忏悔中度过余生；
四是洪承畴一类人，忠心为新政权出力，过荣华富贵的日子。
他们的选择各有各的理由，而后人对他们的评论也各有各的道理。随着时间的推移，时代的需求，观念的变化，各有褒贬。一定要说出个所以然，有时让人很尴尬。简单地否定与肯定都不是科学的态度。
然而，作为民族崇高精神的收藏，我倾向于黄道周。
明亡，黄道周抗清被执，拒降殉国。公元1646年三月初五的南京，当刽子手举起屠刀的时候，当他的头颅滚落的时候，人们为他的“孤忠亮节”而赞叹，“纲常万古，节义千秋，天地知我，家人无忧”感天动地，流传至今。
近400年来，黄道周有如一颗耀眼的星星，闪烁在历史的天空，为人们所敬仰，所乐道。黄道周的各种年谱传记不下20种。几乎所有的明代史都绕不过黄道周，从古代的《明史》到当代中国大陆的《中国通史》和台湾的《中华通史》到《剑桥中国明代史》，对黄道周的讲述都是令人难忘的。
当我们从庞杂的史料中抬起头来，站在400年之后的今天回望历史天空，我似乎看到了另一个黄道周，他的忠贞，他的卓行随岁月远去，历史上的恩恩怨怨也在时间的磨洗中淡化了，一个大学问家黄道周的面目逐渐清晰。如大旅行家徐霞客所言，“至人惟一石斋。其字画为馆阁第一，文章为国朝第一，人品为海宇第一，其学问直接周、孔，为古今第一。”而他之于《易》的研究，由于种种原因，蒙上一层层神秘主义的色彩，而我，似乎在这些色彩斑斓的神秘之中，隐隐约约地感受到一种对人类命运的终极关怀。也许，这是黄道周最大的理想。
黄宗羲盛赞黄道周的学问“如武库无所不备，而尤邃于《易》。”黄宗羲是明清之际的著名学者和思想家，又是黄道周朋友刘宗周的得意弟子，对黄道周是了解的。“而尤邃于《易》”就是对《易》的研究尤其深远。细玩“邃”字，发人深思。
我不禁想起黄道周的学生洪思《收文序》中的一句话，“知进退存亡而不失其正者，其唯黄子乎！故其学皆可以为《易》，其行皆可以为《孝经》。”“其行”随着他生命的终结而划上句号，“其学”则作为一份珍贵的文化遗产，给我们留下无穷的问号。
“黄道周讲学处”的院子里有一座“天方盘”，这是黄道周留给我们的一个“迷”，自古至今，无数易学专家无法解读，望“盘”兴叹。
《易》是五经之首，中国文化的源头，是一门永远的学问，几千年来，人们从来没有中断过对它的研究。而今，它又成为中国传统文化研究的一个热点。
2011年，黄道周的易学研究代表作《易象正》《三易洞玑》点校本由中华书局出版，也许，这是一个新的起点。
