学术主持:吴以强、胡杨林
摄影师:王志强、朱新战
艺术家:朱新战
友情支持:张宏波、朱新社、朱现云、张升嫂子
文:吴以强、德浩、胡杨林、钱晓强、雨竹
朱新战,1969年生于河南黎阳,毕业于天津美术学院现代艺术学院。
主要作品:《封神榜》《神仙学院》《山海经》《首届神仙代表大会》《补天》《冈仁波齐》《开天》《奇门遁》《追光》《紫金湖》《东海寻悟空》《三柱高香》《中华香烟》《七彩神石》《问天七剑》《西天世界》《八仙》《开天射日》《江山万里图》《十字架》《种植十字架》《寻找孙悟空》《过火稻草人》《太极图说》《守望者》《天井》《寻水浇山》《土豪金球》《气球》《在路上》《黎阳北魏大佛》《拖行张家界》《拖行周庄双桥》《种植伏尔泰》《麦田事件》《最后的晚餐》《田园剧场》《裹尸布》《金字塔》《架上》《架上~迷墙》《2018封神——虚位以待》《诺亚方舟》黎阳社火——《寻找孙悟空》《架画》《焚饰清明》《大唐国》《雕塑》《太极》《针灸》《国旗》《心经》《太极图》《千里走花篮》《爆炸日》《自由之光》《照妖镜》《大爆炸》《炸锅》《炸天》《炸神》
一百多年来的话题还在延续争吵,东方与西方在这块土地上成为最尖锐的话题,硬生生把准备一体化的世界一次次撕裂。
你看,万里江山已经被皇权历练出璀璨文明,中国文化精深玄妙,哪是西方线性逻辑可比的,咱只有一条道路可走,就是Z制!不止是广大人民群众的心声,相当一部分文化、艺术界的人士也是坚持特色论,认定在享有现代物质基础之上回归唐宋或魏晋,称之为伟大的民族复兴。我和一小撮汉奸和卖国贼们不知道该从何讲起,已经被体制洗脑固化的主,我该从哪个对照体系引证辩驳呢?常常失语,要补的课不要钱也不见得有人肯听。
当代文明的基础是规则和契约的履行和遵守。善于打太极玩兵法的中锅ZF遭遇了硬茬特朗普,脑筋动歪好几次,擅长兵法的主终于把自己玩成了里外不是人的孙子。
启蒙后的当代艺术家一直遭遇汉语圈的顽冥不化,被钳制的思想在僵化扁平的“万里江山”图卷里腾挪翻转不得声张,艺术的自由被斩断了翅膀。索性就撕裂,艺术家朱新战裁剪了江山万里图卷,残片附着在衣服、山体、身体之上,和西方有血统传承的品牌商标互为补丁,延续了2017年以来的“补丁”符号语言。去年,朱新战剪裁名画缝补破损的麻布口袋,把与现实生活脱节的绘画功能化的缝补使用,提出了艺术存在的尴尬处境,就特色中国现状,于自由开放社会也好,预言一样的杰作。
有意思的是朱新战学会太极拳,太极神话就破灭了,他在水田里一遍遍打太极拳可谓泞泥尽致,狼狈不堪!补丁作品推出好几个,没想到崔永元要和商家推出“补丁”服装品牌,朱新战没说不行,隔空喊话也够不着。艺术家继续自己的工作,江山万里图卷遮衣蔽体,国际品牌符号错落其间 ,极为典型的当下中国现状。
江山万里图卷展开,狗皮膏药一样的名牌补丁入画,民族情绪就是这么复杂,就是这么的突兀。残岩断壁上散布万里江山碎片,艺术家服装上、身体上都打上了传统文化的烙印,西方商业品牌符号顿时失血了。
江山万里图还会被艺术家一次次使用,局部的抑或整体的呈现,艺术家的总体框架里的思维发散会把问题引申到何处,谁知道呢。
吴以强
2018.10.11于北京宋庄
观朱新战行为《江山万里图 》
作者:德浩卍Darren
江是哪条江?
山是哪座山?
万里之行始自何处?
秦时明月,
汉外雄关?
只剩一条灰灰白白的长城,
残砖破石,
毒霾污水,
把掘断了根的甘棠古树
垂死凭吊。
游遍欧美的龙子龙孙,
誓把红旗插满全地球。
只剩下秦门楚囚,
长哭当歌,故地重游,
江山万里踏遍且做画皮。
倩何人唤取,
红巾翠袖,揾英雄泪。
2018.10.12于美国Santa Clara
观朱新战的行为艺术《江山万里图》
作者 钱晓强
他们何曾打下江山?
江山万里只是一个死去的概念。
一杯浊酒,几度夕阳红,
所有无关尊严的政变都是一种笑谈。
念念不忘王师北定的中原,
亡中国与亡天下完全是不同的概念。
躬身为奴的日子,
这里还是我的忍辱负重的国家。
亡宋者,宋镇国大将军张弘范也!
“崖山之后无中国”,那是胡说。
扬州十日不说,嘉定三屠不说,
真正要亡的是满洲人的文化。
所以,对外开放的日子,
西学东渐,面对完全不同的文化,
教我们重新做人的日子,
每一天都在亡天下 。
2018.10.11日夜作于铜川。
观朱新站的行为艺术《江山万里图》有感[鼓掌]
作者:雨竹
天地本于无形
鬼神亦或无影
是人,把万物分门别类
是人,把世界将疆界划分
奈何不了地震、飓风和海啸
或许,也奈何不了生老病死与贫穷
却可以,将人与人、国与国
之间的竞争,发挥到极致
那就把一切规则打破
把所有的边界打破
无论你是黄皮肤,还是蓝眼睛
重新贴上领域的标签
把完整变得破碎
让破碎再破碎
把细微的质子重新组合
让天地一统,鬼神共歌
2018.10.12
在渐渐远去的记忆中,过去那个什么都匮乏的年代里,补丁是对那些破损了但经过修补后依然能够使用的物品的使命之延续,使其发挥出最大的效用。如今,补丁在艺术家手中成为一枚特殊的语言符号,在选择将不同的画面嵌入不同的主体之后,补丁这一本来担负着修补功能的物品被艺术家巧妙的转换为特定的意义载体,去完成艺术家所想揭示的问题。从用西方名画去修补破损的麻袋口,从这种西方艺术作品与东方农业生产用具的碰撞的违和感画面中,把观者带入到由艺术家营造的日常生活中不可能出现的情境中,从而由观者自身的生活经验,认知层次,文化背景和感知能力自己去探索这画面背后所隐藏的可能意涵。再到追光,用七彩神箭来洞穿那些企图把光亮遮挡的严丝合缝的补丁,发展到今天用中国名画:江山万里图和西方奢侈品品牌的标签来修补衣服,山体和覆盖在人体上。在一片以工业文明为背景而遗留下来的残破山头,江山万里图所载有的对家园故土的眷念,对文化母体的天然依赖,和由资本构建起的欲望表征:奢侈品牌,以及裸露的人体这些不同认知范畴的视觉元素共同构建起的艺术视界。艺术家并不愿把自己的作品明确的指向特定的问题,而局限作品所能提现的丰富性和可能性,而是把对作品的理解的主动权交由每一个愿意深入到作品深层中的人,以他们各自的综合素养,对世界与艺术的认识和理解以及所面临的问题而挖掘作品所能带给他的启示。
唯一要肯定的是补丁这一艺术符号,经由艺术家在一系列的行为作品中通过与不同元素相碰撞,发展出丰富的所指可能性,把它从沉睡的历史记忆中接引到当下时代语境中,赋予其丰富的文化内涵和鲜活的生命力,从而让补丁这一符号形式形成了鲜明的艺术家个人印记的语言特征。
试想,当我们穿上由艺术家用不同文化意涵的补丁所营造的服装时,这种把原本普通的穿饰功能的产品转变为艺术品,既打破了艺术品只能被动观赏的陈旧范式,也让当代艺术与生活发生关系的艺术宗旨得到了鲜活的呈现。一件移动的艺术品包裹着我们的身体跟随我们去迎接阳光雨露,见证我们在生活中的喜怒哀乐,而内心中时刻记着着身上所承载的艺术的力量来提醒我们用艺术的视角来重新打量着我们习以为常的日子,发现更多被日常视角忽略的精彩。
胡杨林
2018.10.12