赏析：此书严冷古质，方刚流美，笔势酣畅遒媚，行笔抑扬顿挫，收放有度，聚散相生，整体和谐，浑然天成。刚直忠义之气见于字内行间，用笔古朴生拙，即沉着又流畅，入古却不泥于古，而又与古法暗合，体现出对传统笔法的理解，又充分表现出个人书风特色。让人们在欣赏、品读其作品流畅洒脱的气势之时，眼前倏然一亮，被作品中流露出来的浑扑遒媚气息所震撼。

       黄道周认为写字只能是学问中的一部分。他在书品论中提到“作书是学问之中七八乘事，切勿以此关心……余素不喜此业，只谓钓戈余能，少贱所该，投壶骑射，反非所宜，若使心手余闲，不妨旁及。”这就是他对书法精神的领会。书法的本源是汉字，汉字代表着学术文化，他是书法的根本。书法艺术所包含的技巧、技法，在博大精深的中国传统文化面前，文化应排在首要地位。历来传统书法以境界论高低，但最重要的一条是先修学问品德，再谈笔墨工夫。先修圣贤之道，再涉名家书帖，以达到学养、境界内外兼修的道德、艺术标准：“人品为上，书品次之。”这就是传统辨证思想的理论核心，后来的文人士大夫把这个理论用到书法等艺术门类的品鉴上来。

黄道周处在一个朝代交替的特殊时期，此时朝政昏乱，干戈不息，清兵入侵，民不聊生。目睹这一切，他悲愤交集，严肃而残酷的政治斗争时时影响着他的性命和生活。但他毫不畏惧，立朝守正，犯颜直谏，明知不可为而为之，直至献出自已宝贵的生命。“纲常万古，节义千秋”就是有这“浩然正气”，使他能有“挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾”的大无畏精神。心中有正气，下笔当有扛鼎之力。由此我们可以窥见黄道周的书法作品中，在谋篇布局及结体安排上所流露出的崛劲和缠绕，似乎是一个文官面临国家危难而又无可奈何，出自内心痛苦的宣泄。他的书法达到了无众生相的独特意境，形成了大刀阔斧，纵横捭阖的风格，细品他的作品，（见图三）似有一种“推倒一世之豪杰，开拓万古之心胸”的气概，细细品赏，能使人热血沸腾，催人沉思。他的书风源远流长，万人景仰，受其影响的近代名家如沈曾植、潘天寿、来楚生、沙孟海等。

作品赏析：偶答张湛虚大理诗轴。崇祯十五年（1642）纸本244✕71cm首都博物院藏。中国书法全集第56卷，黄道周卷。

释文：王鳯辞野色，人理绝鸿音，偶亦谈新政，因之生聖心，烟青星斗迴，霜白海门深。不敢闻嘤鸟，闲关写素襟。偶答张湛虚大理，黄道周。（写此诗时黄道周被放归，后还山守墓）

  出山答朱白甫诗轴，见（图4）崇祯九年（1636）纸本167.5✕62.5cm台北蘭千山馆藏。中国书法全集第56卷，黄道周卷。

 释文  投锄新计别狙猿，不怪雄鸠巧自捺。现有空山索苦筍，更持白水滴盐梅。乘凫集屿能多少，一鹗穿云自闭开。管葛许身常误事，灯前谁与别论才。岀山答朱日甫作，黄道周。（写此诗时黄道周被召回赴南都官复原职，时清兵南下势如破竹，诗中流露出赴朝廷的内在心情矛盾）。

       黄道周的行草和草书都具有特色。见（图三、四）其行书、行草书字形大多呈欹侧势，但又保持结构的重力平衡，布局巧妙，错落有致。行草结合，交错使用，衔接紧密，行距宽，字距紧。使人感觉到书写时的感情在激盪，体现出参差错落的节奏感。

      书法是书家感情的流露，书家通过把握全局，注入自已的感情，通过手中之笔表现出来。深入内心的心灵感悟。黄道周也常用一些墨色的变化来增加作品的厚度和质感，他掌握了传统的古隶、八分书。章草的铺毫方折用笔，轻重、方圆、藏露、纵收、迟急、连断、巧拙、浓淡，把黑白、虚实、润澡，加之险劲欹侧的结体和跌宕起伏的空间巧妙组合，相互辉映，使作品显示出酣畅淋漓、浩气凛然的大家风范，令人叫绝。

      黄道周尤猜于楷书，存世佳作尚多，孝经是其代表作。见〈图5）局部。《孝经》书于崇祯十四年（1641）纸本，楷书十三开，25.8✕13.9cm。故宫博物院藏。孝经册页款暑：崇祯辛已（十四年）八月黄道周再识于白云之库。可见此篇《孝经》正是刑部牢狱内所作。

黄道周以“忠孝”思想作为一生的信念和精神支柱，认为《孝经》是道德之渊源，治化之纲领。这种“忠孝” 的思想反应在书法创作上。字体端庄严谨，遒劲方刚，法度森严，气韵生动。黄道周在狱中一年多时间共写了120本考经，大部分流入民间，有几本流入宫中。后死吟等三十首诗卷。见（图六）局部。此书书于隆武二年（顺治三年，丙戌，1646） 62岁，此诗为黄道周被俘后、就义前所作，同年三月五日在金陵曹街殉国。纸本23.7✕240.4cm。现藏故宫博物院。中国书法全集第56卷《黄道周卷》，荣宝斋出版发行（1994年11月北京第一版）。

黄氏小楷以魏晋精神为主，深得钟太傅之秘，清宋晕说：“石斋先生楷法尤精，所谓意气密丽，如飞鸿舞鹤，令人叫绝”。此诗字迹于清劲中有腴润，秀雅中有刚健。王文治在《快雨堂题跋》说：“黄道周楷格遒媚，直逼钟王。于精熟和美之中含质朴之韻，茂密谨严之中得潇洒空灵之旨。其骨格苍老劲健，体态峭历方刚，刚正忠义之气发于字内行间”。按《年谱》黄道周：“隆武二年正月二十四日至留都（南京）”。二月九日已在南京监狱，此卷五律诗都载于《黄漳浦集》卷四十四，故此卷当书于南明隆武二年（清顺治三年，1646）二月九日后至三月五日殉国前。国巳破、身将死，面对侵略者的屠刀，他毫不畏惧，泰然自若，心如止水，其作品一丝不苟，字体方整，笔法劲健洒脱，真实体现了黄道周视死如归的大无畏精神，让我们不得不为此感到唏嘘。

四 、黄道周的书法继承创新精神对于当代书学实践的意义

      黄道周书学思想的形成、书法风格的创新，引起我们深思的一个重要方面是对待传统继承与创新的问题。传统是根、是源，不入古就难岀新，只有从传统中吸取精华，去领会古人字里行间所透露出的人文情怀，去感受博大精深的传统文化底蕴，才能突破藩篱，学有所成。黄道周的书法精神品质就在于立足传统，但又不迷信传统，面对众多经典，如何选择取舍，他不随波逐流，他另辟蹊径，大胆体现自我，为我们做出了可贵的探索榜样和成就，最终能自成一家。沙孟海先生评价其“黄道周学问品格、皆第一流。他对于书法，要在二王以后另辟一条路径来。”充分肯定了黄道周书法的杰岀成就，创造出涵盖时代，启迪后人的意义。

      本文对黄道周书法精神品质作一个初步探折，以管窥天，以蠡测海，但乃希望我们一样在学书的道路上能做到“既学古人又变古”勤耕读、勤临池，加以融会贯通。黄道周在《赠高仲兄丈正语轴》有几句话值得深思。其云：“学之所益者浅，体之所安者深。故立志之劭，渊嶽贡其精微，体就之安神明谢其琢璞也。”这就说明书法之根本不但要学习古人，更重要的是要体现自我。只知道修饰琢璞，则神明不至，心志不显。这就是黄道周对书法艺术精神的体会。值得我们深思。综上所述，从黄道周身上，我们学到了做人为艺、以德为先、以学为本、贵在创新，的立根之本，终将获益终身。